原神说书人，开局说书炎黄二帝 20.夏朝的建立，王朝的开始(1/2)

“三皇五帝始，尧舜禹相传。”

“夏商与西周，东周分两段。”

“自三皇五帝，尧舜禹之后。”

“夏朝被建立。”

“这句话的王朝，一共有三个，分别是夏朝，商朝与周朝。”

“自夏开始，神州的大地开始了真正意义上的王朝。”

“正所谓，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

“这句话的意思是——普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。”

“言下之意是所有土地都是属于当朝皇帝的，而所有土地上的官员都是皇帝的臣子。”

这句话并没有什么难以理解的，毕竟璃月与神州的历史差不多。

在璃月，璃月的所有国土都在帝君的统治下，而所有璃月的官员和士兵都完全忠心于帝君。

不过，这是神啊！人民忠心于神明这并没有什么好反对的，因为岩王帝君守护了璃月数千年。

可是人是为什么呢？神州的帝皇都是人类，那他到底是为什么让全天下的人都臣服于他，让所有的土地都归他统治吗？

“这话乍一听没什么，但是你品，你细品。”

“奶奶滴，这意思不就是说全体瓦特的人都要听我的，我的话就是真理嘛！”

“这皇帝怎么当，我也想当个黄帝干干！”

“啧，现在又不是白天，有必要白日做梦吗？”

“夜里不是更适合做梦吗！”那人理直气壮的样子让君越表示理解。

人生都已经这么艰难了，还不能让他们幻想一下了。

别人不说不代表别人不认同，眼里满是艳羡的人大有人在。

明明都是人，为什么人与人之间的距离差别那么大啊！

钟离坐在原地认真喝茶，已普遍理性而论，这句话确实是君王应该有的权力。

但是神与人之间作为统治者的区别，一定有很多门学问。

比如说他们璃月的制度，璃月七星八门……

这么一来，钟离对于神州历代以来的治国制度抱有非常大的好奇。

刻晴对那些想当君王的人侧目而视，然后默默摇头。

只想要拥有权力而不想要承担责任的人，这样的人是没有资格成为君王的。

最为代表性的就是隔壁的蒙德，那时候劳伦斯家族被权力冲昏了头脑，最后蒙德的子民在狮牙骑士和风神造假契约之下，推翻了劳伦斯家族的统治。

对于刻晴的想法君越并不知情，或许说他压根就不在意。

自己只是来说书搞人气的，别人怎么想的不关他的事情。

只要别脑子有病一样来打自己的坏主意，其他的都无所谓。

“尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。”

“如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜，舜把王位禅让给禹。”

“禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。”

“然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。”

“禹又命东夷首领伯益为继承人。”

“禹死后，益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。”

“三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。”

“启，又被称之为夏启、帝启、夏后启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王。”

“反映出公天下向家天下的转变，亦是军事民主选举制，即禅让制向君主世袭制的转化。”

“就是说从选择贤能的人当君王，变成了传位给自己的子孙。”

“这是一个漫长复杂的过程，在启死后还继续进行。”

对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了。

“但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。”

“王位只有一个，能够统治天下的君王之位只有一个，而启的儿子却有五个。”

“启用暴力手段结束禅让制后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残。”

“自启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了禹的节俭传统，毫无顾忌地淫溢康乐，管磬并作，湛浊于酒、渝食于野，饮酒无度、游田无度。”

君越是这么说的，但是他觉得成了皇帝，干嘛非得要委屈自己。

别人赚钱都是留着自己花的，为什么皇帝就必须勤俭节约。

君越觉得皇帝本就是九五之尊，天下的财富都是皇帝的，他们的吃穿用度都是最好的也并不奇怪。

总不可能皇帝当的连个乞丐都不如吧？

但是这并不是说非常鼓励奢华之风，也不是说勤俭有什么不好，只是说吃好穿好，有点精神上的娱乐这很正常。

PS：正在补前面两天的，正在加更。


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