洪荒：神话圣婴，降生万圣朝拜！ 上架感言(1/2)

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第十五节【八仙过海，天理昭然】

儒教虽成人教正统，相比玄门却是无甚精深修为，相比佛门则是更加先天不足。儒教仅有掌中原道统和氏璧镇本教气运，而无立教之根本，鸿钧赐予孔子之江山瑟也因镇压开皇大劫业力，沾满因果。今儒教以与道、佛并谈，鸿钧指引孔子东行，欲将日出之地混沌钟托付孔子，以作立教根本。

孔子东行，在东瀛与伊奘诺尊相见。伊奘诺尊为杨眉大仙弟子，又隐居千年，修为早已高深莫测，孔子深羡之，不知洪荒除六圣之外竟有其他混元金仙。

诺尊师弟海潮老人自助嬴政统一之后，也自隐于高天原修行，与天下龙王结交，欲立阴阳教，以掌东瀛气运。海潮早就觊觎师尊杨眉手中的二十四品清微白莲，此宝传到大师兄伊奘诺尊手中后，海潮几番讨要，要做白莲之主立教，诺尊被纠缠到无可奈何，约定在海潮聚集四海龙王立教后必会相予。

熟知清微白莲是天理化身，故天性恣纵，自落入孔子之手，认其为主，孔子与诺尊二人皆惊异之。此事却惹怒海潮。海潮立教后，见白莲成孔子法宝，便认定师兄毁约。四海龙王本欲率群鳞甲入海潮教门，得自立之地，阴阳教却失了立教根本，皆怨恨孔子。

海潮老人欺孔子修为浅薄，召集起四海龙王，在孔子返途中阻截，欲以四海之水淹没，夺回清微白莲。伊奘诺尊突然现身，出手助孔子化险为夷，矛剥龙王之鳞。海潮大怒，与师兄决裂，发誓夺回立教法宝。

此时太上老君门下铁拐李，亦点化汉钟离、张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅七人飞升，是为八仙。八仙遂往天庭赴羽化盛宴，又在蓬莱阁同师尊道德圣人相会。此事引得中原无数道人、头陀以及儒士前来拜谒，共听圣人之言。

八仙学成，同众随行者渡东海返回九州。期间铁拐李建议八仙不乘舟渡，而各凭法宝回程，引得八仙过海、各显神通。东海龙王得知，趁老子已返回大罗天，派龙子龙孙出海劫八仙，夺八仙法宝，圣人所赐玄黄白云板对付孔子。八仙大怒，遂做法将泰山沉于东海之中，几乎填海，水族遭殃。有诗述之曰：

蓬莱八仙阁，

东海显威德。

龙王乘劫吓，

岱宗沉大泽。

孔子请来西方如来、玄门老君以及伊奘诺尊三位神圣前来调解，严惩龙王，并将海潮老人囚于老子乾坤图中。

八仙过海时，众随行者中有一儒士名为朱熹，生性清洁廉明，时人称之为万世清官，又天生独爱莲，那日与道士卜卦，知东海将现白莲，方来观看八仙过海。儒教教主孔子出现时，朱熹舍身取回法宝玄黄白云板，立大功于诸教主前，又持圣物牙笏拜见孔子。孔子赞赏之，将二十四品清微白莲展现在诸天仙陀面前，清香四溢，不亚于西方功德金莲。朱熹远观白莲而不亵玩，方悟其中天理。是为朱子见白莲而悟天理。

孔子遂以清微白莲为立教根本，因点拨朱子晓悟天理，以朱子教化万民之功，自身功德成圣，是为先师孔圣。孔圣人重解四书，清楚天道与天理的对立，而让朱子提“存天理，灭人欲”，即为世人皆需保全体内天理，以存灵智神识，而又需灭除大欲，不可被天理牵制，为所欲为。自此理学初立，有诗赞曰：

朱子独爱莲，

舍身玄板前。

至幸睹圣面，

存理灭欲言。

儒教教主成圣，诸天六圣皆惊。其中元始天尊最为忿怒。如今玄门落后于佛教，又有儒圣新立，成一大敌，道教已成三教末流。通天教主自以为可借儒教东山再起，不料反成就了孔圣。而孔圣也因修为最末，又因曾问道李聃，故在七圣中最为卑微。

女娲自从西游之后，借机肃清重掌妖教，欲收服鲲鹏，以寿华国不死民为中心，向外传教。鲲鹏自知难敌娲皇圣人，但又不想失去在寿华国的至尊之位，乃引幽冥教南下，假称欲与冥河交好，使冥河门下群魔掌寿华气运，自己则返回北海妖师宫，闭门不出。

冥河万分感激鲲鹏，以为又有了传教之地，不知娲皇圣人大怒，亲临南溟，将幽冥教诸魔将虐杀大半，冥河不敌，反被女娲所擒，将前事俱言女娲。女娲知此是鲲鹏之计，遂作法将北极天柜山塌下，似囚笼一般将北冥鲲鹏困住。鲲鹏惧圣人之威，不敢再现身洪荒。

寿华国的妖教、幽冥教双双覆灭后，准提立刻引三大士将佛法传入，此后南溟诸国皆信服佛教，以暹罗为最盛。而冥河老祖经寿华之事，门下修罗几乎死伤殆尽，座下四大弟子中梵天与欲色天也被佛门乘机度去。冥河将鲲鹏妖师与西方佛教视为死敌，发誓除之。但因冥界有三教镇守，又不敢轻举妄动。

冥河知元始天尊亦对佛教大有不满，将佛法视为外道，便有意联合之



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