从秦时开始改变万界 第一章：但闻其名，未见其人(1/3)

溪水与澄清天空共色，在苍翠的山间静静淌过。其两畔零星地长着乌桕树，叶子似火烧般红，此时正是八月天时。

若耶溪地处楚国东南，位于昔日的越国之都会稽以北。自天下分九州，东南之地便被称为扬州，水道星罗棋布，这条溪其支流便有七十二数。

时近半秋，荷叶渐残，莲子尽熟，一艘小舟上一名女子棹舟深入莲丛深处，一面轻挽罗袖，采摘莲子，一面曼声歌唱：

“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知……”

一阵婉转轻柔的笑语歌声，飘在烟水溟濛的清晨水面上。

这首《越人歌》为此前二、三百年时期，一越人为楚王弟鄂君所唱，由那之后才被译为楚语。当时，越人与楚人言语相距甚大，很难通话。但自楚威王吞并越国后，当地楚人、越人相杂而居，到了如今同时会楚语和越语的人还在多数。

至于越国，在分崩离析后，越王无疆之后以正统自居，在更加往南的地方划地而治。他们所统的部族众多纷杂，所划的疆域也被中原等地的人称作“百越之地”。

这阵歌声曼妙宛若清风，自远而近。

远处收网的渔夫纷纷停下手中事物侧耳倾听，岸边的游子也被渐渐歌声吸引。

采莲女子的嗓音愈发清越嘹亮，摄人心魄，其歌调旋律兼有当地民谣的细柔清澈，却带着几分活泼韵味。仿佛又是带有魔音，音色中自有一分说不出的妩媚，更有些少年听得痴了，忘记了赶路，只呆愣地驻足凝望。

歌声余音不绝响彻溪畔，也回荡在游人们的心头。

众人心头不禁暗紧，这女子的歌声便这般令人心魂俱醉，那本人会生得怎样一副花容月貌。众人不由浮想联翩，各自的脑海中浮现出貌比西施毛嫱的玉容。

少顷，莲丛中采莲女缓缓划舟而出，众人仰颈循声而视，只是这行舟的速度慢得让人直觉心痒难耐。只觉得对方仿佛是那被云雾缭绕而不得一现的明月，让人恨不能拨开云雾而窥见其貌。

小舟划出莲丛，岸边的人们屏息而望，只见那少女身材矮小，肤黄面圆，面貌也实属稀疏平常，既无寻常渔家女子的灵动清秀，更远远称不上是沉鱼落雁之貌。

众人原先寄予的过高期望，此时也不免落空，心中的失望之色浮显表面。更有人怆然悲呼：“我道怎地心生幻觉，想来还没睡醒罢？”然后便自欺欺人那般转头回家。

见没热闹可看，行人们也都陆续唉声叹气地离去，一名头束道簪身着法袍、背后裹着一行囊的方士却上前走到岸边，凝神向溪中望去。

该方士号为云舟子，适才路过此地。其乃道家人宗长老，早已练得一身十分深厚的道家内功，年逾五十有五，依然双目有神，发须毫无灰白之色。因其修行有成，观察事物的角度也与常人不同。

云舟子目力极佳，平时远在数十丈外尚能观清树叶的细小纹路。刚刚那采莲女子脸上表情的细微之处，他也尽收眼底。

云舟子颔首道：“虽素闻吴越女子善歌舞，此歌也是前人所作，但这唱法音律皆有不小改动，且灵动有趣。”

道家素有“大音希声”的观点，推崇自然的、而非人为的美。但自道家分裂成人宗与天宗以来，其中的人宗又开始推许“人籁”。云舟子身为人宗长老，也不得不认为，方才那歌曲确是由人为地将不同唱腔相合，而这结合之处，亦不失精妙绝伦。

不过，云舟子又倏然感喟道：“然而此女方才歌唱时，面上表情却缺乏变化，只似经过繁复的练习才得以记住，绝非妙手偶得。观此女衣着均为本地人士，想来当地另有一乐曲大家，将所编的歌曲教予他人。”

岸边还剩下一名白发耄耋的老者，方才尚未离去，这时闻言，便上前捋须解释道：“这位先生好生见识。这曲正是由当地一位名士所编。”

云舟子此时也回过头，作揖而问：“老丈，这位名士何许人也？”

老者答道：“先生不是当地人，有所不知。那时距今两年有余，太湖以南，来了一位少年，我们称其为‘纪小先生’。”

甫听对方的称号，云舟子便霎时提起神来，这让他想起了此次出行的目的。出山前，他师弟托付他来寻一名唤“纪摇”的少年。据说那少年年纪轻轻却是不世之材，对他师弟有救命的恩情。

云舟子的师弟在未入道家之前，在关中一带是名震一方的豪侠，但也因此得罪了不少权贵。两三年前，他师弟受到依附权贵的杀手团追杀，重伤后获得一位名叫纪摇的少年的救助，为了不将恩人牵扯进去，还没来得及如何报恩便匆匆离去。之后，为了不多生江湖事端，入了道家之后也只能暂且闭关潜修。

为此，纵然有些晚矣，依然想多少为这份恩情做些弥补。云舟子此行来到会稽，前往那纪摇当时的住所时，只向邻里探听对方早早就搬了住处，却不知搬往何处，于是一路寻找至此。

若这“纪小先生”



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