神话版明末 第一百一十九章 三律(1/2)

    入夜前周七返回淮阴庙，派发乌鸦力士四处盯梢后，他则前往青龙寨，为社神李兴春开辟神域。

    神域依照品级有高低之分，但同级神域也有大小差别，如淮阴庙神域最近就因灵岩寺神域破灭，自身汲取范围扩大，神域有明显增长。

    等在灵岩寺原址上重开神域后，淮阴庙神域扩张多少，就得吐出来多少。

    青龙寨中已搭好一座简陋的社神庙宇，其中供奉一座粗糙石雕神像，神像前供桌上摆列神位，就一块儿尺长槐木牌位上写着‘皇天敕封获鹿从九品上青龙社神李公兴春之位’。

    周七也不言语，只是随手一指，青龙寨范围内的地气受控聚拢凝成一道灵脉汇入社神庙宇，顿时就被点燃，化出约四百余亩的一片白地，满是荒芜一毛不生。

    周七侧头去看淮阴庙的兵曹从事：“青龙社配两什玄甲兵，凡越境阴魂，或境内孤魂野鬼悉数逮捕送入淮阴庙中听候处置。”

    兵曹从事应下，当场分割军册，将两什二十四名玄甲天兵分配到青龙社神名下。

    考虑到社神被剥夺本社灵力调控权力，无法自行挥霍灵力入梦，与阳世之人交流。

    于是每座社神麾下又配备一名乌鸦力士作为沟通阴阳，往来通报讯息的信使；白日里，这些乌鸦力士也能协助本社从事传递讯息，提升行政效率。

    村社社神一律从九品，从九品上配备两什玄甲兵，从九品下的社神只配备一什十二名玄甲兵。

    从九品村社神之上，是正九品巡检司，目前只有一个南山巡检司兼淮阴侯的高志静。

    这一切周七早有规划，陆续开辟另十八座村社神域后，率缩水一半的队伍停留在青龙山西北十二三里处，这里有一座乡镇，还有有城池配置的乡镇，威镇，也可以叫威城镇、威州镇。

    “果然是鱼米之乡。”

    见群山之中这一片开阔平地，附近山势也都平缓，处处都是泉眼溪流，周七不由感慨一声，对身边孙元俭说：“传令北山诸社神，务必严查四境，不可使普照寺鬼神与外界交流。”

    威城已成孤舟，四周村寨已落入自己手中，阴世能封锁，阳世自然也能封锁！

    返回淮阴庙，周七又提笔书写、颁布早有腹稿的《户律》、《役律》、《禄律》这三律，三律先颁发施行于鬼神，再由社神向本社三名从事宣传，经过从事向阳世信众扩散。

    户律内容简单，不过是依照秦汉户籍相关律例制定的分户法，又隐藏着部分继承法、婚姻法。

    按照户律，一户只能有两个成丁，一个父亲最多只能保留一个成年的儿子在家同住，其他成年儿子必须分出去另立一户。

    问题来了，如果把老大留下，老二成年后另立一户，那老大不幸早亡，家产第一继承人是谁？

    在这个户律下，老大有儿子，就是这个儿子的，老大若绝嗣，如果有老三，那就是老三的。

    若是整户绝嗣，优先从老二家里选一个孩子来过继，而不是由老二直接回家继承。如果老二分出去后迟迟未婚，按着这套户律，那么本社三位从事就会鼓励、规劝老二来个兄终弟及。

    这种行为在山村偏远地方依旧流行，山民本就实在，不讲究那么多虚的。

    只有吃饱喝足不缺女人的人才会嚷嚷礼仪教化，不去考虑当事人的实际需求。

    战争年代下，如何让残破家庭重组，提升人口生育力是地方官的主要政务之一。

    战争不远了，得从体制、律令上着手，早作准备，积极扩大人口储备。

    役律就更简单了，直接罢免一切信众的钱粮税收，只征发丁壮服役。

    配合户律，每户每年出一丁服役三月……之前服役一个月，太过轻松，也做不出什么事情。

    农闲时期服役三个月，做的自然是平整道路、兴修水利、整备村寨格局等等事情，并不是强迫、征召信众外出服兵役，也不是组织信众去打工，是让信众积极改善自己的生活环境。

    等信众熟悉、服从役律后，就能调派他们去更远一点的地方，进行更大规模的工程。

    有组织的工人群体，向来是最优质的兵源。

    役律深入人心后，再施行配套的‘兵律’，自能由耕转战。

    最后的禄律是针对阴世鬼神的，鬼神的位格，其实就是爵位。

    在各天庭健存、完善的时代里，某人修持一级黑帝印，那在黑帝天庭里，自然就有他一席之地，一级爵位对应一级的宅地、田亩大小。

    爵位越高，得到的宅地、田亩就越大；那时候的诸天能接引虚空灵气，灵气降在各天庭地表，谁占的宅地、田亩大，谁得到的灵气就多。

  



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