我竟然是白骨精 第二十五章 文化寓意(1/3)

    唐代，朝廷将茶沿丝绸之路输往海外请国，一借此打开外交局面，都城长安能成为世界大都会、政治经济文化之中心，茶亦有一份功劳。

    唐代，文成公主和亲西藏，带去了香茶，此后，cáng mín饮茶成为时尚，一此事在西藏传为历史美谈。

    唐代，文宗李昂太和九年{835}，为抗议榷茶制度，江南茶农打死了榷茶使王涯，这就是茶农斗争史上著名的“甘露事变“。

    明代，朝廷将茶输边易马，作为杀手铜，欲借此“以制番人之死命”，茶成了明代一个重要的政治磋码。

    清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施。

    茶是个灵物，随国家政治的举措而升沉起伏，辉煌过，也晦气过。

    同时在中国清代，官场钦荣有特殊的程序和含义，有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道。

    例如在隆重场合，如拜谒上司或长者，仆人献上的盖碗茶照例不能取饮，主客同然。

    若贸然取饮，便视为无礼。

    主人若端茶，一意即下了“逐客令”，客人得马上告辞，这叫“端茶送客”。

    主人令仆人“换茶”，表示留客，这叫“留茶”。

    茶作为有特色的礼品，人情往来靠它，挖门子搭桥铺路也靠它。

    机构重叠，人浮于事，为官为燎的，“一杯茶，一包烟，一张‘参考’看半天”。

    茶通用于不同场合，成事也坏事，温情又势利，茶虽洁物亦难免落入染缸，常扮演尴尬角色，借茶行“邪道”，罪不在茶。

    茶入商场，又是别样面目。

    在广州，“请吃早茶！”是商业谈判的同义语。

    一盅两件，双方边钦边谈。

    隔着两缕袅袅升腾的水气打开了“商战”，看货叫板，讨价还价，暗中算计，价格厮杀，终于拍板成交，将茶一饮而尽，双方大快朵颐。

    没茶，这场商战便无色彩，便无诗意。

    只要吃得一杯早茶，纵商战败北，但那茶香仍难让人忘怀。

    茶入江湖，便添几分江湖气。

    江湖各帮各派有了是是非非，不诉诸公堂，不急着“摆场子”打个高低，而多少讲点江湖义气，请双方都信得过的人物出面调停仲裁，地点多在茶馆，名叫“吃讲茶”。

    这不为错，茶道之宗旨就有“致清导和”一说。

    茶道进入社区，趋向大众化、平民化，构成社区文化一大特色。

    如城市的茶馆就很世俗，《清稗类钞》记载：

    京师茶馆，列长案，茶叶与水之资，须分计之；有提壶以注者，可自备茶叶，出钱买水而已。

    汉人少涉足，八旗人士，虽官至三四品，亦厕身其间，并提鸟笼，曳长裙、就广坐，作茗憩，与困人走卒杂坐谈话，不以为忏也。

    然亦绝无权要中人之踪迹。

    民国年间的北京茶馆溶饮食、娱乐为一体，卖茶水兼供茶点，还有评书茶馆，说的多是《包公案》、《雍正剑侠图》、《三侠剑》等，顾客过茶病又过书痛；有京剧条社，唱戏者有专业演员也有下海票友，过茶瘾又过戏瘾；有艺茶社，看杂耍，听相声、单弦，品品茶，乐一乐，笑一笑。

    文人笔下的茶馆虽不甚雅，却颇有人间烟火气，在老残先生的“明湖居茶馆”，可颀赏鼓书艺人王小玉的演出。

    在鲁迅先生的“华老栓茶馆”里可听到杀革命党的传闻并目睹华小栓吃人血馒头的镜头；在沙汀先生的“其香居茶”可见到已成历史垃圾的袍哥、保甲长、乡绅之流；在老舍先生的“茶馆”里你更可见到1889年清末社会各色人等，什么闻鼻烟的、玩鸟的、斗蛐蛐的、保瞟的、吃洋教的、特务、打手……等等，最后是精明一生的王掌柜解下腰带了其一生。

    总之，一个小茶馆就是人间社会的缩影。

    茶叶进入家庭，便有家居茶事。

    清代查为仁《莲坡诗话》中有一首诗：

    书画琴棋诗酒花，

    当年件件不离它；

    而今七事都更变，

    柴米油盐酱醋茶。

    茶已是俗物，日行之必需。客来煎茶，联络感情；家人共饮，同享天伦之乐，茶中有温馨。

    茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必贵，以法为上；器不必妙，宜茶为佳。富贵之家，茶事务求精妙，可夸示富贵、夸示高雅，不足为怪；小康之家不敢攀比，法乎其中；平民家庭纵粗茶陶缶，只要烹饮得法，亦可得条趣。

    茶不孤傲怪



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