汉时明月何时归 第一百零九章 别佛说(1/2)

    白马寺一游算是让人静下了心来，虽然佛教所推崇的学说不是所有人能够接受的，不过这地却是能够让人静下心来，很适合思考哲学，或是谈论哲学。

    刘荨和安世高禅师却是相谈了不少佛法经典，而刘荨也回忆出后世一些哲学出来回应，让这老僧听得津津有味，谈论一番空话的间隔却是让人彻底静下心来，真正享受了一段静心的时间。

    寺里的僧众念着梵音经文，还有报时之钟声提醒着人在某一时刻该做什么。

    随着传统，刘荨还是在大殿中烧了柱香，对着佛像辑了一礼，算是表示自己的敬意。

    安世高今日倒是高兴，顾着时辰，请着刘荨一行吃了一顿便饭，临来之时未曾用餐，腹中倒是有些饥饿的，既然是好意，自然也不拒绝了。

    縻铜与郭啸二人倒是吃的不亦乐乎，只因食物中有肉，而且味道不差。

    这汉朝的僧侣也是吃肉的，虽然佛教的僧众不可杀生，却是没有xiàn zhì吃肉，甚至释迦摩尼时期也是吃肉的，而吃素的和尚还是要到南北朝时期开始。

    只因几百年后，南北朝的梁国皇帝，梁武帝这个爱好佛事的皇帝，在读《楞伽经》时，见到佛讲：‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’之语。

    梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大hù fǎ，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。

    这倒是个奇葩皇帝，不仅花费巨额钱财兴建佛寺，还三次出家为僧，害得群臣花费了好几亿钱将他赎回，如此闹腾却是给了后人写出南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中的诗句打下了坚石基础。

    若是再发散一下思维去想，貌似这佛教都是和皇室有关啊。

    释迦摩尼佛教传始人，古印度迦毗罗卫国净饭王之子，是个王子。

    汉明帝刘庄，光武帝的继位者，引入佛教，兴建了白马寺，让佛教来到华夏，并让它席卷天下开了头。

    安世高，安息国皇子，自幼喜爱佛教，继位一年把皇位让给自己的叔叔，然后千里迢迢的跑来大汉传教。

    梁武帝萧衍，自然不用说了，因为建佛寺把国家财政拖垮的人，半壁江山，二千八百四十六座，僧尼八十多万，倒是疯狂。

    到了后来还有隋文帝杨坚，清朝顺治皇帝等等。

    刘荨真的是要为这些位高权重之人鼓掌，不为民众百姓绞尽脑汁谋福利，去搞这些于民无甚福利的活动，真的以为天下间太平了，可以以平和的姿态搞虚幻的东西了。。。

    也倒是他们一出生就是过得富足，有着这个资本去幻想虚妄，只是还要把这些普及开来，甚至利用自己的权利推广，让世人知道人吃饱后的可怕。

    。。。。。。

    。。。

    “女施主，今日与你相谈许多却是受益颇多啊！”安世高禅师送着出山门的一行道。

    刘荨客气一笑，“我所说不过是自己片面理解罢了，我所想，大师译经如此之久，却是只闭门专研，不去看看大汉的山河么？那般却是能领悟更多的。”

    安世高禅师点点头，“嗯，往昔初来大汉，只见佛经多是梵文，汉人看不懂，便起了译经的念头，如今却是过了这般时光，你如今说来却是让老衲起了心思。”

    刘荨微笑道“华夏有言，读万卷书，不如行万里路，而佛说普渡众生，不可能让需要度化之人去寻佛来渡，听闻禅师博览国内外典籍，通晓天文、地理、占卜、推步等术，尤精于医学，乃至鸟兽之声，无不通达，如是游历天下，自然可帮需帮助之人，渡化需渡化之众，却好过空坐禅寺，专研经典，或许倒时禅师又会悟出属于自己之禅道也说不定呢！”

    “阿弥陀佛，善哉，善哉，女施主之言却是有理啊，果然人该是要行走于世的，或许待老衲译完经典，也会去看看这大汉的河山，如此也是不枉此生。”安世高双手合十道。

    刘荨笑意回应，却是已不知不觉行至了山门。

    如此刘荨也辑了一礼道“禅师便送到此处吧，你我乃是俗与空门不同之人，说出来话却是能够互相点通，可终究不是一个世界之人，这缘起于山门，也该止于山门处了。。”

    安世高禅师也懂这道理，只微笑还礼，送这一行人出了山门而去。

    只他却没有转身回寺中去，再打量着那个留下背影的汉人女子，恍惚间从她周遭感受到了一股清流之气环绕，他仿佛从那气息中见到了什么，让他觉着格外舒畅。

    须臾间，他却是念出了一句安息名言来，“人说世间真理易见，一人之力无法扭转天枰，一溪之水不可使枯河充盈，天明时不点熏烟火把



请下载app访问，点击下载app