血弦 第一百一十四章 生、住、异、灭(1/2)
刘昊还以为接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样，来一句诸如：你我有缘之类的俗话，然后送点宝贝什么的，没准过几天就能帮自己化险为夷。结果对方并没有继续说下去，反而转头对武镇方说道：“既然不是为了他而来，几位风尘仆仆，到底有什么事情？”
洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不高兴，也不多说，起身递过去一张打印纸，上面是宋清书整理的古梵文图案。
不高兴归不高兴，洪森该有的礼貌还是有的，递纸的时候用的是双手。达通仁波切也用双手接过纸张，屋内的光线并不算明亮，看起来活佛年纪大眼神还不错，略微观察了一会，将纸张小心地放在面前的木桌上，问道：“这四个梵文你们是从什么地方得来的？”
在场众人中，只有武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些，出于对民族政策与当地习俗的了解，武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”
达通仁波切很熟练地拉动手边的一根绳子，一个岁数不大，看起来十分机灵地小喇嘛闪身进入房间，下意识地想要匍匐于地，目光放在几位来客身上，这才将半扑的姿势改为鞠躬。
达通仁波切说了一长通藏语。目送小喇嘛出去，这才解释道：“三道门，全都关好，让他守在门口，不准任何人进入。
”
既然达通仁波切如此重视这几个字，恐怕他下面要说地话就比较重要，刘昊伸手入怀，刚想启动手机的录音功能。却被对方阻止道：“即便我看世间平等，盖佛一字，修身为本，乞求来生转世已是着相，只是碍于痴男愚女众多，我佛也需人供养。我也不想让徒子徒孙没了生计，因而愁苦，有些事希望你们理解，录音就不要了。”
刘昊诧异于达通仁波切看穿自己的意图，武镇方在一旁很直白地说道：“我们保证法不传六耳，也请您畅所欲言。”
洪森听了这话，多少对这位务实的活佛有所改观，示意刘昊收起手机。
“佛教诞生两千五百余年。这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字，可识者寥寥无几，我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切似乎感受到武镇方的诚恳。解释道：“我佛驾临之前，曾有吠陀教通行于世，这些梵文就是吠陀教所用文字，史称吠陀梵语，虽然字有四个。在我看来，所表示的意思却只有两重，按照佛教的说法。这两处代表住，这两处代表异。”
包括武镇方在内，所有人都能看明白对方指点地是哪两个图案，也都是满头雾水，丝毫不明白对方在说什么。
达通仁波切饮了一口茶水，略微清了清嗓子，习惯性地念了一句六字言，这才接着说道：“佛有四相，生、住、异、灭，用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”
发觉五位访客听完自己这句话都很惊讶，达通仁波切开怀大笑，说道：“我的汉语并不太好，我可不是那些只知道吃斋念经的老古板，既然信佛，就要通佛，不过，佛，也是一种思想，总要了解其它思想，才能互相印证，才有进步。有个小活佛都已经开始用流行歌曲宣传佛理，我研究一些思想哲学方面的东西，活到老，学到老，有什么好奇怪地？”
刘昊的实际岁数比达通仁波切还大，所以对他的话深有感触，赞同道：“活佛能做成您这个样子，实在难得。”
“过奖了，长话短说吧，生，可以理解为从虚空中产生，住，意思就是世间万物总有停止不动，不会变化的那一点。异，自然就是从不变转成变化，灭，有生就有灭，从虚空中产生，最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后，问道：“我这样说几位是否明白？”
“能否这样理解，假设这些图案代表两个意思，也就是您刚才说的住与异，那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思，生和灭？”刘昊追问道，相比于生在红旗下，长在新中国，始终接受唯物主义教育的洪森三人，百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。
“可以这样判断，按照宗教法器地习俗，要么就是一件东西代表多个意义，要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚，回答道。
“如果
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来源：999wxcom
