异界矿工 第一百七十五章 我不是神 （三）(1/2)

    现在陈宇明白了，普通的兽人们，最需的就是精神的归依，心里的寄托。这是他们能够在困苦的环境下，克服种种艰辛与疾病的最现实可用的方法。去到兽人的家里后，陈宇看到的基本上都是光秃秃的四壁，又脏又臭的床与食物，有限的一些家具，也几乎全是用粗造的石头简单地加工而成。看到他们的生活环境，陈宇几疑自己来到了原始社会。

    那种普遍性与严重程度，若不是亲眼所见，是无法感觉出来的，特别是在医疗服务方面。在兽人族，别说养老院，就连巫医也少的出奇。在此中心部落，近十万人口，却只有那么二百来位巫医，而且往往有病人前来，通篇一律地给一把草药完事，然后是死是活，完全不关那些巫医的事了，也让陈宇在忽然间动了莫大的怜悯之心。现在，要在兽人族建立起一个完善的医疗系统，一时半刻是不可能办到的。陈宇有心调动圣职魔法师来服务大众，但圣职法师的圣光治愈术，对于老年人的身体衰竭引发的病痛，起不到太大的作用，这也是为什么虽然圣光治愈术有那么神奇的作用，却仍然不能改变生老病死的原因，这里面也似乎暗含着天地之道。

    同时，相比而言，圣堂神官在每年一度的普渡信徒时，施放的圣光术，远比专职辅助战斗的圣光魔法，要来得面积大，并且具有专门的针对普通大众的性质。事实上专职辅助战斗的圣职魔法师，除了圣光治愈术外，他们还需要精通光盾、力量、敏捷加持等等比神官复杂的多的魔法，所以往往圣堂神官的圣光治愈术都比同等级的圣职魔法师强。因为他们几乎专精此一门，少数神官才会一些黑暗破解术。而在宗教战争中，圣堂与神庭都有专门从事战斗的法师去辅助自己地军队，所以神官在通俗意义上就是专指那些宣扬教旨，在宗教聚会上，施放大面积圣光的人。

    但神官的圣光术虽然施放的面积大，却没有圣职法师们对外伤治疗的放果好。面积大了法力就自然被稀释，而且前面说了，这种圣光术，有针对性，这针对性就是针对数量众多的人群的，以及对人群精神上的抚慰。有病痛的年纪大的教徒们在沐浴圣光之后，虽然不能延年益寿，病痛全消，却往往能一时地减除疾病带来的**上的痛苦，从感觉上感到病好了一半，也许那是一种心里上的作用……在神官的圣光普照之下，就算是因恶疾而死，都会死得安详。这有点像是麻醉性质的圣光，而且参加集众的人，基本每人都能沐浴到一些圣光。这样每年各地集会的信徒们，都能感到神的恩惠，从而坚定了心中的信仰。

    而普渡众生最强的圣光施放者，无疑就是光暗圣皇了。对于这一点，神庭的教皇远远不如。教皇的圣光术甚至不如他下手的一些神官，当今的北方大陆的教皇，除了没当上教皇的时候，做了几次向人群施展圣光术的事情之外，当上教皇之后便不再干这种他认为很消耗体力的事情。教皇最厉害的是预言术，而不是圣光术。

    但光暗圣皇不同，光暗圣皇最拿手的绝活之一，便是以圣光普渡众生。据说两千年前，那位超强大的光暗圣皇，一次性地把百万信徒全笼罩在圣光之下，那圣光几乎吞噬了半座巨大的城市。而现今的圣皇，也能一次性地施放笼罩十万之众信徒的圣光。每五年光暗圣皇就会露一次面，出现在亚斯帝尼的帝都安歌，或是奥路斯、亚丁等国的国都，与信徒们见面时，见面礼之一便是骇人的圣光笼罩。让信徒们在圣光中跳舞、流泪感谢着神的恩赐，而且圣皇的圣光术，比几百位神官加起来对病痛的治疗放果都要大。基本上沐浴过他的圣光的人，一年之内，顽劣的病痛将不再复发，就算死也会死的毫无痛苦。人们说，那是天使把死者召唤上了天堂，而沐浴了圣皇圣光术的人，都已经被救赎。这使得在亚斯帝尼、奥路斯、雷克雅、及亚丁等圣皇偶尔会出现的国家的人们的宗教信仰，近乎到了一种疯狂的程度，而且越是贫穷的人，越是虔诚。在亚斯帝尼，每年都有千万之众。在宗教集会之期，从各地来到帝都安歌，为的就是想见到圣皇一面，虽然圣皇几乎二十年才会在帝都安歌出现一次。

    所以圣皇与教皇的圣光术差距这么大的原因，当世一些圣魔导，与喜欢猎奇魔法书海的人，都知道这背后的原因。现在陈宇也一清二楚，说穿了就是因为圣皇的光暗系魔法的特性，只要把光明圣化微一改变，在光暗系魔法的辅助之下，圣光将如源源不断的江河之水注入大海一样，最后便会出现惊人的场面。这对于光暗系魔法师来说，从理论上是轻而易举之事，当然在实际上操作上，远比理论要复杂的多。

    首先光暗系魔法师，要面对一个光与暗平衡的问题。一旦光暗两系发生倾斜，首先遭殃的就是施法者，然后是范围巨大的身边之人。其次面对人群施法，黑暗吞噬的开启也得小心翼翼的控制，一个控制不好，有可能让周围的那些普通人，在瞬间被吸为人干。

    现在，当下面的兽人大叫要神光之时，陈宇便考虑着是否也给他们一些圣光，还是召集自己的圣职魔法师队伍，差强人意地给他们来一次集体圣光治疗。前者有暴



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