我竟然是白骨精 第五十四章 眼花缭乱的新衣(2/3)
其它民族特色的唐代妇女服饰。
下面作者菌可以给大家谈一谈“尚美”，“开放”，“兼容”三种典型的唐代社会风尚在妇女服饰中的反映。
首先是“尚美”，唐是一个崇尚美的社会，从美伦美奂的唐三彩，优美和谐的唐朝乐舞。
从充满灵性的雕塑，游龙惊鸿的书法中，我们都可以看见唐朝人民对美的追求。
一个民族在满足了自己基本的生存需求后，必然转向更高的生活需求，即追求更高质量的生活方式。
唐朝国富民强，整个国家处于蒸蒸日上的状态，当人们不必为战乱，灾荒而担忧，可以享受生活时，人们便把对美好生活的热爱转化为对美的赞颂和追求。
女子也被视为美的象征，唐代文人士子描写，赞美妇女之美的作品多不胜举，他们对女性的美给予毫不吝啬的赞颂，而且这种赞颂不是单个的，而是规模庞大的，这就反映了一种把女性作为社会美的载体的观点。
唐朝人在一年中有许多节日，这些节日的活动如踏青，游春，观灯等往往含有展现观赏女性美的意识或者说是潜意识。
唐朝政府甚至花钱让妇女化妆打扮来参加元宵狂欢，史书记载：“玄宗先天二年正月十五，十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠，一巾披皆万钱，装束一jì nǚ皆至三百贯。妙简长安，万年少女妇千余人，衣服，花钗，媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”
这些行动背后就隐含着将妇女视为社会美的载体的意识或潜意识。”
正所谓“女为悦己者容”，男性乃至整个社会对女性的注意，赞美，必须使她们得到心灵和物质上的满足，也就促使她们多方面的去寻找美，创造美。
服饰则成了女性展示美，创造美的最好领域。
女性充分发挥她们的创造想像力，在服饰上争奇斗艳，”
中宗女安乐公主，有尚方织成毛裙，合百鸟毛，正看为一色，旁看为一色，日中为一色，彩中为一色百鸟之状，并写裙中。”
这个例子虽然一直被看作是奢费的恶例，但也从侧面也反映了在服饰了构思的独创性和对美的追求。
要知道，在以往，服饰对于妇女来说，主要是身份地位的标志符号。
最早的《周礼-天官》中就初步规定了后妃命妇的服饰首饰制度，服饰对妇女而言也是“夫贵妻荣”的具体体现，因为从妇人的品服可视其夫，民间普通妇女是不得逾越
到了唐朝，妇女服饰虽然仍有这一层含义，但用以美化和装饰的企图却在相当程度上超过了它。
唐代妇女服饰并不完全遵循制度，“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随好所尚。”
为了追求美，妇女们敢于独立独行，以致政府不得不立法干涉。
像是《唐书-车服志》载:”妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，淮南观察使李德裕令管内妇人衣袖四尺者阔一尺五寸，裙曳地四，五寸者减三寸。”
而《新唐书》中也记载了文宗即位后规定女服衣袖不得超过一尺三寸，可结果竟引起”人多怨言”。
这从一侧面反映了妇女们追求美随自己所好制作服饰，不惜违背政府规定。
唐代妇女的日常服饰是上身穿襦，袄，衫，而下身束裙子。
但这些平常的装束在心灵手巧的唐代女子手中通过刺绣，色彩的大胆运用，配上美丽的披帛和发型，则化平凡为神奇，唐代妇女的襦，袄，衫，裙上多有绣文，裙边还垂有两根绣带，增添了女性的妩媚。
唐诗中的”罗衫叶叶绣重重”，”一双裙带双心结”便是对这种装束的描述。
唐代女子裙子极长，配上盛行于唐时的用轻纱制成的长长披帛，就显出女性的婀娜身姿。
孟浩然《眷晴》描述了这样一位唐代女性的穿着：“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”
唐代妇女服饰的色彩是丰富的，显示了唐代女子开朗的精神风貌，女子裙子的色彩有红，紫，黄，绿，尤其是红色的裙子极为流行，唐文人曾有“红裙妒杀石榴红”的描述，在敦煌窟一供养人画像上，我们可以看到极为丰富的色彩运用。
画中女子上衣为米红色，衣上绘有深紫，大红色的花;蓝色，绿色的叶子，深紫和灰绿色云纹，这些富丽的色彩花纹无不向我们传递着美的讯息。
为了配合美丽的服饰，唐代女子还创造出了三十多种发髻形式，如丛梳百叶髻，双鬟望仙髻，反绾乐游髻，凤髻，螺髻，还有相配的云鬓，雪鬓，轻鬓等，都给人美好的想像。
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下面作者菌可以给大家谈一谈“尚美”，“开放”，“兼容”三种典型的唐代社会风尚在妇女服饰中的反映。
首先是“尚美”，唐是一个崇尚美的社会，从美伦美奂的唐三彩，优美和谐的唐朝乐舞。
从充满灵性的雕塑，游龙惊鸿的书法中，我们都可以看见唐朝人民对美的追求。
一个民族在满足了自己基本的生存需求后，必然转向更高的生活需求，即追求更高质量的生活方式。
唐朝国富民强，整个国家处于蒸蒸日上的状态，当人们不必为战乱，灾荒而担忧，可以享受生活时，人们便把对美好生活的热爱转化为对美的赞颂和追求。
女子也被视为美的象征，唐代文人士子描写，赞美妇女之美的作品多不胜举，他们对女性的美给予毫不吝啬的赞颂，而且这种赞颂不是单个的，而是规模庞大的，这就反映了一种把女性作为社会美的载体的观点。
唐朝人在一年中有许多节日，这些节日的活动如踏青，游春，观灯等往往含有展现观赏女性美的意识或者说是潜意识。
唐朝政府甚至花钱让妇女化妆打扮来参加元宵狂欢，史书记载：“玄宗先天二年正月十五，十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠，一巾披皆万钱，装束一jì nǚ皆至三百贯。妙简长安，万年少女妇千余人，衣服，花钗，媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”
这些行动背后就隐含着将妇女视为社会美的载体的意识或潜意识。”
正所谓“女为悦己者容”，男性乃至整个社会对女性的注意，赞美，必须使她们得到心灵和物质上的满足，也就促使她们多方面的去寻找美，创造美。
服饰则成了女性展示美，创造美的最好领域。
女性充分发挥她们的创造想像力，在服饰上争奇斗艳，”
中宗女安乐公主，有尚方织成毛裙，合百鸟毛，正看为一色，旁看为一色，日中为一色，彩中为一色百鸟之状，并写裙中。”
这个例子虽然一直被看作是奢费的恶例，但也从侧面也反映了在服饰了构思的独创性和对美的追求。
要知道，在以往，服饰对于妇女来说，主要是身份地位的标志符号。
最早的《周礼-天官》中就初步规定了后妃命妇的服饰首饰制度，服饰对妇女而言也是“夫贵妻荣”的具体体现，因为从妇人的品服可视其夫，民间普通妇女是不得逾越
到了唐朝，妇女服饰虽然仍有这一层含义，但用以美化和装饰的企图却在相当程度上超过了它。
唐代妇女服饰并不完全遵循制度，“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随好所尚。”
为了追求美，妇女们敢于独立独行，以致政府不得不立法干涉。
像是《唐书-车服志》载:”妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，淮南观察使李德裕令管内妇人衣袖四尺者阔一尺五寸，裙曳地四，五寸者减三寸。”
而《新唐书》中也记载了文宗即位后规定女服衣袖不得超过一尺三寸，可结果竟引起”人多怨言”。
这从一侧面反映了妇女们追求美随自己所好制作服饰，不惜违背政府规定。
唐代妇女的日常服饰是上身穿襦，袄，衫，而下身束裙子。
但这些平常的装束在心灵手巧的唐代女子手中通过刺绣，色彩的大胆运用，配上美丽的披帛和发型，则化平凡为神奇，唐代妇女的襦，袄，衫，裙上多有绣文，裙边还垂有两根绣带，增添了女性的妩媚。
唐诗中的”罗衫叶叶绣重重”，”一双裙带双心结”便是对这种装束的描述。
唐代女子裙子极长，配上盛行于唐时的用轻纱制成的长长披帛，就显出女性的婀娜身姿。
孟浩然《眷晴》描述了这样一位唐代女性的穿着：“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”
唐代妇女服饰的色彩是丰富的，显示了唐代女子开朗的精神风貌，女子裙子的色彩有红，紫，黄，绿，尤其是红色的裙子极为流行，唐文人曾有“红裙妒杀石榴红”的描述，在敦煌窟一供养人画像上，我们可以看到极为丰富的色彩运用。
画中女子上衣为米红色，衣上绘有深紫，大红色的花;蓝色，绿色的叶子，深紫和灰绿色云纹，这些富丽的色彩花纹无不向我们传递着美的讯息。
为了配合美丽的服饰，唐代女子还创造出了三十多种发髻形式，如丛梳百叶髻，双鬟望仙髻，反绾乐游髻，凤髻，螺髻，还有相配的云鬓，雪鬓，轻鬓等，都给人美好的想像。
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来源：88dushu
