我竟然是白骨精 第二十八章 影响深远(2/3)

草庵，过着隐逸的生活，创作所谓“草庵文学”，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁，文风“幽玄”。

    室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。

    不少人厌弃这种生活，追求“侘（わび）”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。

    茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。

    茶道之茶称为“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。

    千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。

    而“和敬”这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。

    自镰仓以来，大量唐物宋品运销日本。

    特别是茶具、艺术品，为日本茶会增辉。

    但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物茶会，轻视倭物。

    热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为本国产的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。

    用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。

    日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。

    主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。

    凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。

    日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

    千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。

    和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。

    在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很都人认为“就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶。”

    但是，在茶道的本质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」，必定可以了解到和的真谛。

    古代的习俗，经过了多少世代而流传了下来，保存了数百年来的美感。

    对于自然的爱好，以及随着四季的变迁，以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通，这就是“和”的感觉。

    的确，现代人的我们对于自然的感受是被动的，但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性。然而将此心性再加以提炼，就是所为的“茶の味”，也就是茶道的精神。隐藏在茶道具中间的艺术性，以及种种布置，摆设以及茶之汤，果子等，仿如带有生命力的纤细感，而这一切的一切，都是以“和”的精神为基础。

    说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同侪间的敬爱

    。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真髓。

    而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。

    许多人认为茶之汤中，一定要使用古老的器物，注重是那个时代的哪个大师所做，以及是否是那个时代的那个名人所用过，总是把古老摆在所有事物之前，事实上这是错误的观念，其实最注重的应该是清洁，在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心”。

    由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。

    而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。

    至于日本茶道的发展历程的话，大致可以分为四个时代：

    因为中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时较早地传入日本列岛。

    中日茶文化交流的历史悠久、源远流长，一千多年来绵延不断。

    汉魏两晋南北朝以迄隋，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽进而逐渐发展，作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。



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