儒家修身：读书人从大秦开始 第十一章 先秦练气士(1/2)

儒家并没有什么能够展示在人前的超凡手段，不能以一敌十，不能放火，不能引雷，不能长生不死……

但儒家却很善于“学”！

特别是入了心境后，学东西那叫一个快……

天行……，张良还是个手无缚鸡之力的弱鸡，到了秦XXX，就成了能跟卫庄交手的高手，还负责小圣贤庄的剑术教导。

相比之下，感觉卫庄这么多年，都练到狗身上去了……但人家可是鬼谷弟子，资质没的说。

只能说是儒家善“学”！

儒家修身正心，除了开智慧外，就属善“学”……前提是愿意学。

翻开历史书看看，但凡出名的儒生，都有一种技能及其出众，善棋的，善画的，善书法的，善剑法的……

只不过后来的儒家弟子推崇“劳心者治人，劳力者治于人”，愿意去学杀伐手段的很少罢了。

但也不是没有，辛弃疾一个儒家弟子，不就善于冲锋杀阵么。

……

接过荀夫子递来的竹简，高景没有急着打开，而是问道：“师兄，这是什么？”

荀夫子随口道：“一份普通的纳气法，诸子百家都有的。”

高景眨眨眼，脑子里莫名其妙的出现一个词“先秦练气士”！

荀夫子接着道：“你上次跟我说“天地元气”，后来我想了想，觉得你的说法自有一番道理。

道家人宗的鹖冠子也说：天地成于元气，万物成于天地，按照这个说法，把气称为“元气”也算正确。”

高景有些尴尬，道：“师兄还记得呢？”

那只是脱口而出的一句话，没想到荀夫子还真的思考了这么久，还真的为此找出来出处。

不过……

高景忍不住问道：“鹖冠子真说过这句话？我怎么没在藏书阁看到？”

荀夫子瞥了高景一眼，道：“我写信问他的。”

高景：“……”

“元气，原气……这说法明显是道家的，我自然要问一问道家的人了。”

荀夫子古怪的看着高景，道：“你说说，你一个儒家弟子，怎么老扯道家的东西？就连你那个“心学”，也有道家天宗的影子……搞得鹖冠子老认为我抢了道家弟子，非要来找我算账。”

高景恍然大悟：“所以师兄才让我离开小圣贤庄，去韩国！”

荀夫子起身，留下一句“给你三天时间修炼，然后去韩国”后就走了。

三天练成“纳气法”，对其他人而言是天方夜谭，但对于入了“定”境的儒家弟子来说，真心很容易。

高景忍不住笑了笑，然后打开手上的竹简。

……

荀子说这是一份“普通的纳气法”，事实证明，真的是普通的纳气法。

因为它只是教人如何“纳气”的。

人体有七百二十个穴位，所谓“纳气”，就是将气纳入这七百二十个穴位中。

纳气的穴位越多，代表着功力越深厚……普通的江湖底层，根本得不到七百二十个穴位，有那么几十上百个穴位，已经算走运了。

就连诸子百家的普通弟子，也不会一下子告诉他们所有穴位的位置，而是根据地位来授予。

所谓的把毕生功力传给别人，就是将自己的气，传入对方的穴位中。

对于普通的江湖子弟而言，纳气已经足够行走江湖了。

但对于诸子百家而言，武功不重要，更重要的是自己学说的理念！

于是又有了“养气”一说，都根据自己的理念，让气有了独有的属性，也就是所谓的“心法”。

原本这个“气”是没有属性的，是“原气”，但却能通过自己的理念，自己的“心”，养出独有的属性来。

就好像孟子有一颗浩然心，所以养出了正大刚直的浩然之气。

道家天宗的理念是融入万物，所以养出了忘川秋水，心若止水等心法……

道家人宗的理念是悲悯众生，所以养出了万物回春的心法……

就连普通的江湖子弟，也能养出心法，比如白凤，心中追求自由，如鸟飞翔，甚至想要速度快过死亡，于是心法偏向轻盈迅捷，还能沟通鸟类……

心法心法，自然跟“心”有关了。

当然，这个世界奇奇怪怪的东西多了，通过一把名剑，把气养出自己的属性，也说得过去……参照高渐离的易水寒。

当气有了自己的属性，完全属于自己后，在“纳气”，“养气”之外，又有“行气”一说。

穴位跟穴位之间打通彼此之间的路线，让气贯通流转，这个路线就叫脉络……因为这个时代医家还没有发展处经脉一说，所以不叫经脉，叫脉络。

带有属性的气，在不同的脉络中流转循环，又能带来不同的效果。

纳气，养气，行气，彼此之间是并列的，“纳气”足够深厚，也能干掉“行气”，所以没有绝对的强弱。

区别仅仅



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