灭世大磨 第七百一十一章 舍利立功 终入尾声(2/3)

的金丹具有唯一xìng，而佛门的舍利子数量可以有很多，后世有人认为舍利子是一种素食主义者独有的结石，但这是一个错误的认知，须知世间不吃肉的人虽然不多，但也不算太少，但是却只有佛门高僧死后才会有舍利子出现。

    舍利子大致可以分为三类，分别是身骨舍利、灵骨舍利以及无骨舍利，其中身骨舍利乃是高僧死后身体所化，骨骼所化的称为骨舍利，颜sè泛白，肌肉所化的称为肉舍利，颜sè泛红，甚至于还有一些带发修行的佛门居士，死后会有发舍利出现，颜sè泛黑，这些都属于是身骨舍利的范畴。

    而灵骨舍利则是一种修炼出来的舍利，比如准提这枚便属于是灵骨舍利，灵骨舍利一般分布在三个丹田之中，有的还会在人体窍穴之中，这些灵骨舍利随着修炼的佛门功法不同，而会出现不同的颜sè和形状，它的颜sè有白、黑、绿、红、五彩等等，它的形状有圆形、椭圆形、莲花形、有的成佛或菩萨状，而灵骨舍利的数量基本取决于修炼者的修为，数量在数枚到数万枚不等，据传释迦牟尼死后，留下数枚身骨舍利以及八万四千枚灵骨舍利。

    而最后的无骨舍利则很是难得，无骨舍利据传并非是后天之物，而是先天便有，拿人来举例子，人出生之前处于先天状态，而出生之后便由先天落为后天，人的灵智基本上都是在出生之后才彻底苏醒，那时人才能够进行修炼，因此佛门舍利子基本上都属于是后天之物，而无骨舍利则是人在降生之前便已经存在于体内，不过那时的无骨舍利还处于一种虚幻状态，并不算是真正的舍利。

    拥有无骨舍利的人若是普通人，那么他死后尚未由虚转实的无骨舍利变化彻底消散，但若是这人修炼了佛门功法，那么无骨舍利便会由虚转实帮他在短时间内佛法、修为大进，而有着无骨舍利的人若是成为佛陀，那么他便会自动晋级为万佛之祖，那时无骨舍利才算是彻底凝聚，能够在死后流传后世，据传后世佛门前后有十七位万佛之祖圆寂，而这十七位万佛之祖留下了十七颗无骨舍利，这十七颗无骨舍利也是世间仅有，颗颗都有无穷玄妙……跑题了。

    言归正传，准提的这颗舍利飞入因陀罗识海之后不断传出佛门真言，这一声声的佛门真言把因陀罗的识海嚼了个天翻地覆，因陀罗当即便暗道不好，他当即便凝神定气，想要击碎识海中的舍利，他的出手不免减缓，准提抓住了这个机会，在一次金sè雷光被挡回去之后，不等因陀罗再次出手，准提一甩九品金莲罩住了因陀罗。

    九品金莲的防护罩是双向可控的，对外是坚不可摧的防御，而对内则成了无法挣脱的牢笼，按理来说因陀罗不可能这么轻松的被准提罩住，但由于他识海之中的那颗舍利极大的分散了因陀罗的注意，结果导致因陀罗反应不及，因陀罗被罩住之后也顾不上识海的问题了，他知道若是自己无法尽快出去的话，胜负恐怕就要决定了！

    因陀罗再次将金刚杵变为金sè雷光扔向九品金莲的护罩，却不想护罩竟然就像海市蜃楼一般，金刚杵直接飞了出去，因陀罗见状也跟着金刚杵飞去，结果撞在了护罩之上，因陀罗心中暗道：“中计了！”，就这样因陀罗失去了手中的武器，不甘心的因陀罗对着空中的天帝之印一指，想要通过他与天帝之印的联系来cāo纵它破去这个护罩，但就在这时因陀罗识海之中的那枚舍利再次出现了异动。

    此时因陀罗的识海之中我们能够惊讶的发现，原本应该是漆黑一片的识海如今竟然泛出点点金光，就好似黑夜之中的星辰一般，只不过颜sè不同罢了，这些金光的出现，代表准提开始入侵因陀罗的识海深处，因陀罗深知一旦他的识海全部变为金sè，那么他就相当于对准提彻底敞开了心底防线，到时候准提若是想的话，甚至可以让他的识海自爆，从而抹杀掉他的灵智，即便无数年后这具身体再次出现灵智，那也已经不再是他了。

    所以因陀罗完全顾不上脱困了，而是盘坐于地面之上，开始清除识海之中的金光，准提见状微微一笑，他要的就是这个效果，如今既然已经入侵了因陀罗的识海，怎能让他脱离掌控？准提站在九品金莲之外双手合十，开始念诵佛门真言，准提念诵的佛门真言通过因陀罗七窍传入他的识海之中，即便因陀罗封闭了自己对外界的感知依旧没有用处。

    在这内外夹击之下，因陀罗渐渐抵挡不住了，因陀罗的修为本就是借助天帝之印的威能暂时提升起来的，时间一长他的修为便开始缓缓下滑，随着修为的下滑，原本还能够堪堪抵挡的因陀罗终于无法阻止佛门真言，内与外的真言很快便将因陀罗的识海彻底染成了金sè，此时的因陀罗印堂之处外泛金光，但他的脸sè缺如死灰一般难看，因陀罗喃喃的说道：“我……败了！”

    就在因陀罗落败的几乎同一时间，须弥山北方，火神阿耆尼终究不敌水神伐楼那、月神苏摩以及财富之神俱比罗联手，在使尽全力之后被苏摩和俱比罗联手重创，最后被伐楼那用那条名为羂索的套索捆了起来，阿耆尼不甘的



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